Matsya Avatar
matsya avatar of vishnu ভগবান বিষ্ণুর দশটি অবতারের মধ্যে প্রথম অবতার Matsya Avatar মৎস্য অবতার। ধর্মগ্রন্থের বিভিন্ন স্তোত্রে মৎস্যকে বিষ্ণুর একটি রূপ হিসাবে আহ্বান করা হয়েছে। ভাগবত পুরাণে একটি প্রার্থনায়, মৎস্যকে জলজ প্রাণী এবং জল থেকে সুরক্ষার জন্য আহ্বান করা হয়েছে। অগ্নি পুরাণ পরামর্শ দেয় যে মৎস্য মন্দিরে বা জলাশয়ে উত্তর দিকে স্থাপিত হবে। বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণ শস্যের জন্য মৎস্য পূজার নির্দেশ দিয়েছে। ব্রহ্ম পুরাণে স্তোত্রগুলোতে মৎস্যকে বিষ্ণুর একটি রূপ হিসাবে ডাকা হয়েছে। গরুড় পুরাণের বিষ্ণু সহস্রনাম সংস্করণে মৎস্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। স্কন্দ পুরাণের বিষ্ণু সহস্রনামে মৎস্য, মহা-মৎস্য (“মহান মাছ”) এবং তিমিঙ্গিলা (“একটি মহান জলজ প্রাণী”) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
Matsya Avatar মৎস্য (মাছ) অবতার হল matsya avatar of vishnu ভগবান বিষ্ণুর দশটি অবতারের মধ্যে প্রথম। ভাগবত পুরাণ, বিষ্ণু পুরাণে বর্ণিত মৎস্যের কাহিনী। গল্প অনুসারে, মহাপ্লাবনের পর পৃথিবীতে জীবনের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করার জন্য এবং অসুর হায়গ্রীবের হাত থেকে বেদ ও পবিত্র গ্রন্থগুলি উদ্ধার করার জন্য ভগবান মহাবিষ্ণু মৎস্য রূপে অবতীর্ণ হন। রাক্ষসকে হায়গ্রীব বলা হয় (ঘোড়ার মুখ দিয়ে, দয়া করে হায়গ্রীব বিষ্ণু অবতার এবং তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মের হায়গ্রীব বলে ভুল করবেন না) যিনি সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার কাছ থেকে বেদ চুরি করেছিলেন এবং সমুদ্রে অদৃশ্য হয়েছিলেন।
মৎস্যপুরাণ অনুসারে, প্রাগৈতিহাসিক দ্রাবিড় রাজ্যের বিষ্ণুভক্ত রাজা সত্যব্রত (যিনি পরে মনু নামে পরিচিত হন) একদিন নদীর জলে হাত ধুচ্ছিলেন। এমন সময় একটি ছোটো মাছ তার হাতে চলে আসে এবং তার কাছে প্রাণভিক্ষা চায়। তিনি মাছটিকে একটি পাত্রে রাখেন। কিন্তু মাছটি ক্রমশ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হতে থাকে। তিনি সেটিকে প্রথমে একটি পুষ্করিণীতে, পরে নদীতে এবং শেষে সমুদ্রে ছেড়ে দেন। কিন্তু কোনো ফল হয় না। সেটি এতটাই বৃদ্ধি পায় যে সকল আধারই পূর্ণ হয়ে যায়। শেষে মাছটি বিষ্ণু রূপে আত্মপ্রকাশ করে সত্যব্রতকে জানান যে, আগামী সাত দিনের মধ্যে প্রলয় সংঘটিত হবে এবং সকল জীবের বিনাশ ঘটবে। তাই সত্যব্রতকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে, তিনি যেন সকল প্রকার ওষধি, সকল প্রকার বীজ, সপ্তর্ষি,বাসুকি নাগ ও অন্যান্য প্রাণীদের সঙ্গে নিয়ে একটি বড় নৌকায় আশ্রয় গ্রহণ করেন। প্রলয় সংঘটিত হলে মৎস্যরূপী বিষ্ণু পূর্বপ্রতিশ্রুতি অনুসারে পুনরায় আবির্ভূত হন। তিনি সত্যব্রতকে নৌকায় আরোহণ করতে বলেন এবং তার শিঙে বাসুকি নাগকে নৌকার কাছি হিসেবে বাঁধতে বলেন।
ভাগবত পুরাণ Matsya Avatar মৎস্য অবতারের আরেকটি কারণ যোগ করে। কল্পের শেষে, একটি রাক্ষস হয়গ্রীব (“ঘোড়ার-ঘাড়”) বেদ চুরি করে, যেটি ঘুমন্ত ব্রহ্মার হাই তোলার সময় কণ্ঠ থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল। বিষ্ণু চুরির ঘটনা আবিষ্কার করেন। তিনি একটি ছোট সফারি মাছ বা Matsya Avatar মৎস্য অবতারের আকারে পৃথিবীতে অবতরণ করেন। একদিন, দ্রাবিড় দেশের (দক্ষিণ ভারত) রাজা সত্যব্রত নামে কৃতমালা নদীতে (দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ুতে ভাইগাই নদী দ্বারা চিহ্নিত করা হয় তর্পণের উদ্দেশ্যে তার হাতে পেয়ালা ভরে জল নিয়েছিলেন। সেখানে তিনি একটি ছোট মাছ দেখতে পান। মাছটি তাকে শিকারী মাছদের হাত থেকে বাঁচাতে এবং এটিকে বাড়তে দেয়ার জন্য অনুরোধ করেন। সত্যব্রত ছোট মাছটির প্রতি মমতা অনুভব করেন।
তিনি মাছটিকে একটি পাত্রে রাখেন, সেখান থেকে একটি কূপে, তারপর একটি পুকুরে, এবং যখন এটি পুকুরের তুলনায়ও বড় হয়ে যায়, তিনি মাছটিকে অবশেষে সমুদ্রে স্থানান্তরিত করেন। মাছটি দ্রুত সমুদ্রেও দ্রুত আকার ছাড়িয়ে যায়। সত্যব্রত অতিপ্রাকৃত মাছটিকে তার আসল পরিচয় প্রকাশ করতে বলে, কিন্তু অবিলম্বেই বুঝতে পারেন যে এ স্বয়ং বিষ্ণু। মৎস্য-বিষ্ণু সাত দিনের মধ্যে আসন্ন বন্যার কথা রাজাকে জানান। রাজাকে প্রত্যেক প্রজাতির প্রাণী, উদ্ভিদ ও বীজের পাশাপাশি সাতজন ঋষিকে নিয়ে একটি নৌকা সংগ্রহে রাখতে বলা হয়। মাছটি রাজাকে বাসুকি সর্পের সাহায্যে নৌকাটিকে তার শিংয়ের সাথে বেঁধে দিতে বলে। প্রলয় আসে। তাদের নিরাপদে নিয়ে যাওয়ার সময়, মাছের অবতার ঋষিদের এবং সত্যব্রতকে সর্বোচ্চ জ্ঞান শেখায় এবং তাদের অস্তিত্বের পরবর্তী চক্রের জন্য প্রস্তুত করে। ভাগবত পুরাণ বলে যে এই জ্ঞানটি পুরাণ হিসাবে সংকলিত হয়েছিল, মৎস্য পুরাণের ইঙ্গিত হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। প্রলয়ের পর, মৎস্য অসুরকে বধ করেন এবং বেদকে উদ্ধার করেন, ব্রহ্মার কাছে পুনরুদ্ধার করেন, যিনি তার ঘুম থেকে জেগে উঠে নতুন করে সৃষ্টি শুরু করেন। সত্যব্রত বৈবস্বত মনুতে পরিণত হয় এবং বর্তমান কল্পের মনু হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।
অগ্নি পুরাণ আখ্যানটিকে কৃতমালা নদীর চারপাশে স্থাপিত ভাগবত পুরাণ সংস্করণের অনুরূপ এবং অসুর হয়গ্রীব থেকে বেদের উদ্ধারের কথাও লিপিবদ্ধ করে। এতে বৈবস্বত মনু কেবল সমস্ত বীজ (জীব নয়) সংগ্রহ করে এবং মহাভারতের সংস্করণের অনুরূপ সাতটি ঋষিকে একত্রিত করার উল্লেখ করে। এটি মৎস্য পুরাণের ভিত্তিও যোগ করে, মনুর সাথে মৎস্যের বক্তৃতা, ভাগবত পুরাণ সংস্করণের অনুরূপ। পুরাণের তালিকা করার সময়, অগ্নি পুরাণ বলে যে মৎস্য পুরাণ কল্পের শুরুতে মনুকে মৎস্য পুরাণ বলেছিলেন।
বরাহ পুরাণ ব্রহ্মার পরিবর্তে নারায়ণকে (বিষ্ণুর সাথে চিহ্নিত) স্রষ্টা-দেবতা হিসাবে সমতুল্য করে। নারায়ণ বিশ্ব সৃষ্টি করেন। একটি নতুন কল্পের শুরুতে, নারায়ণ তার ঘুম থেকে জেগে ওঠেন এবং বেদ সম্পর্কে চিন্তা করেন। তিনি বুঝতে পারেন যে সেগুলো মহাজাগতিক জলের মধ্যে রয়েছে। তিনি একটি বিশাল মাছের রূপ ধারণ করে বেদ ও অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ উদ্ধার করেন। অন্য একটি দৃষ্টান্তে, নারায়ণ রসাতল থেকে বেদ উদ্ধার করেন এবং ব্রহ্মাকে দান করেন। পুরাণ নারায়ণকে আদিম মাছ হিসাবেও স্তূতি করে যা পৃথিবীকেও ধারণ করেছিল।
গরুড় পুরাণ বলা হয়েছে যে মৎস্য হয়গ্রীবকে হত্যা করেছিলেন এবং বেদ ও মনুকে উদ্ধার করেছিলেন। অন্য একটি উদাহরণে, এটি বলে যে বিষ্ণু মৎস্যরূপে তৃতীয় মনু — উত্তমের রাজত্বে অসুর প্রলম্বকে হত্যা করেছিলেন। নারদ পুরাণে বলা হয়েছে যে অসুর হয়গ্রীব (কশ্যপ ও দিতির পুত্র) ব্রহ্মার মুখের বেদ হস্তগত করেছিলেন। বিষ্ণু তখন মৎস্য রূপ ধারণ করেন এবং বেদ পুনরুদ্ধার করে অসুরকে হত্যা করেন। ঘটনাটি বদরি জঙ্গলে ঘটেছে বলে জানা গেছে। এই আখ্যানে প্রলয় ও মনু বাদ পড়েছে। শিব পুরাণে বিষ্ণুকে মৎস্য হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে যিনি রাজা সত্যব্রতের মাধ্যমে বেদ উদ্ধার করেছিলেন এবং প্রলয় সমুদ্রে সাঁতার দিয়েছিলেন।
পদ্ম পুরাণ মনুকে ঋষি কশ্যপের সাথে প্রতিস্থাপন করে, যিনি অলৌকিকভাবে বর্ধনশীল ছোট মাছ খুঁজে পান। আরেকটি প্রধান বিচ্যুতি হল প্রলয়ের অনুপস্থিতি। মৎস্য রূপে বিষ্ণু রাক্ষস শঙ্খকে বধ করেন। এরপর মৎস্য-বিষ্ণু ঋষিদের জল থেকে বেদ সংগ্রহ করার আদেশ দেন এবং তারপর প্রয়াগে ব্রহ্মার কাছে তা উপস্থাপন করেন। এই পুরাণে শাস্ত্র কীভাবে জলে ডুবেছিল তা প্রকাশ করে না। বিষ্ণু তখন অন্যান্য দেবতাদের সাথে বদরি বনে বাস করেন। স্কন্দ পুরাণে কার্ত্তিকমসা-মাহাত্ম্য বর্ণনা করে যে অসুর (দানব) শঙ্খকে মৎস্য কর্তৃক বধ করা হয়েছিল। সাগর (সমুদ্র) এর পুত্র শঙ্খ বিভিন্ন দেবতার ক্ষমতা কেড়ে নেয়। শঙ্খ, আরও শক্তি অর্জন করতে ইচ্ছুক, বিষ্ণু ঘুমন্ত থাকা অবস্থায় ব্রহ্মার কাছ থেকে বেদ চুরি করে। বেদ তার খপ্পর থেকে পালিয়ে সাগরে লুকিয়ে থাকে। দেবতাদের অনুরোধে, বিষ্ণু প্রবোধিনী একাদশীতে জেগে ওঠেন এবং সফরি মাছের রূপ ধারণ করেন এবং অসুরকে বিনাশ করেন। পদ্মপুরাণের বর্ণনার অনুরূপ, ঋষিরা সমুদ্র থেকে বিক্ষিপ্ত বেদ পুনরায় সংকলন করেন। এই সংস্করণে বদরি বন এবং প্রয়াগও দেখা যায়, যদিও মনু এবং দ্রুত বেড়ে ওঠা মাছের গল্প নেই।
পদ্মপুরাণের আরেকটি বিবরণে উল্লেখ করা হয়েছে যে মকর নামক এক অসুর পুত্র ব্রহ্মার কাছ থেকে বেদ চুরি করে মহাজাগতিক মহাসাগরে লুকিয়ে রাখে। ব্রহ্মা ও দেবতাদের মিনতি করে, বিষ্ণু মৎস্য-রূপ ধারণ করেন এবং জলে প্রবেশ করেন, তারপর কুমিরে পরিণত হন এবং রাক্ষসকে ধ্বংস করেন। এই সংস্করণে বেদের পুনঃসংকলনের জন্য ঋষি ব্যাসকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। বেদ তারপর ব্রহ্মার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।
ব্রহ্ম পুরাণ বলা হয়েছে যে বিষ্ণু যখন বেদ উদ্ধারের জন্য রোহিত (রুই) মাছের রূপ ধারণ করেছিলেন, তখন পৃথিবী পাতালে ছিল। কৃষ্ণ-কেন্দ্রিক ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে বলা হয়েছে যে মৎস্য হল কৃষ্ণের অবতার (পরম সত্তারূপে চিহ্নিত) এবং কৃষ্ণের একটি স্তোত্রে মৎস্যকে বেদ এবং ব্রাহ্মণদের (ঋষিদের) রক্ষাকর্তা হিসাবে প্রশংসা করেছেন, যিনি রাজাকে জ্ঞান প্রদান করেছিলেন।
স্কন্দপুরাণ পুরুষোত্তম-ক্ষেত্র-মাহাত্ম্য দমনক নাম্নী ভেষজের উৎপত্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে দমনক নামে এক দৈত্য (দানব) মানুষকে যন্ত্রণা দিত এবং জলে ঘুরে বেড়াত। ব্রহ্মার অনুরোধে, বিষ্ণু মৎস্য রূপ ধারণ করেন, রাক্ষসকে জল থেকে টেনে নিয়ে ভূমিতে চূর্ণ করেন। রাক্ষসটি দমনক নামক একটি সুগন্ধি ভেষজে রূপান্তরিত হয়, যা বিষ্ণু তার ফুলের মালায় পরিধান করেন।
শতপথ ব্রাহ্মণ (যজুর্বেদ) এর অধ্যায় ১.৮.১ হল হিন্দুধর্মে মৎস্য এবং মহাপ্লাবনের আখ্যান উল্লেখ করার জন্য প্রাচীনতম বিদ্যমান পাঠ্য। এটি মৎস্যকে অন্য কোন দেবতার সাথে বিশেষ করে যুক্ত করে না। এই কিংবদন্তির কেন্দ্রীয় চরিত্র হল মাছ (মৎস্য) এবং মনু। মনু চরিত্রটিকে বিধায়ক এবং পূর্বপুরুষ রাজা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। একদিন মনুর স্নান করার জন্য জল আনা হয়। জলের মধ্যে একটি ছোট মাছ ছিল। মাছটি তাকে বলে যে, বড় মাছেরা তাকে খেয়ে ফেলবে এই ভয়ে সে ভীত এবং তাকে আশ্রয় দিয়ে রক্ষা করার জন্য মনুর কাছে আবেদন জানায়। বিনিময়ে, মাছটি আসন্ন বন্যা থেকে মনুকে উদ্ধার করার প্রতিশ্রুতি দেয়। মনু অনুরোধ গ্রহণ করে।
তিনি মাছটিকে প্রথমে একটি জলের পাত্রে রাখেন যেখানে এটি বেড়ে ওঠে। তারপরে তিনি জলে পূর্ণ একটি পুকুর প্রস্তুত করে, মাছটিকে সেখানে স্থানান্তরিত করেন যেখানে এটি অবাধে বাড়তে পারে। মাছটি বিপদমুক্ত হওয়ার জন্য যথেষ্ট বড় হয়ে গেলে, মনু তাকে সমুদ্রে স্থানান্তরিত করে। মাছটি তাকে ধন্যবাদ জানায়, এবং তাকে মহাপ্লাবনের সময় জানায় এবং মনুকে সেই দিনের আগে একটি জাহাজ তৈরি করতে বলে, যেটি সে তার শিংয়ের সাথে সংযুক্ত করতে পারে। পূর্বাভাসকৃত দিনে, মনু তার নৌকা নিয়ে মাছ দেখতে যায়। আসে বিধ্বংসী বন্যা। মনু নৌকাকে শিং এর সাথে বেঁধে রাখে। মাছটি মনুর সাথে নৌকাটিকে উত্তরের পর্বতমালার উচ্চ ভূমিতে নিয়ে যায় (হিমালয় হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়)। একমাত্র জীবিত মনু তারপর তপস্যা এবং যজ্ঞ (বলি) করে জীবন পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন। দেবী ইদা যজ্ঞ থেকে আবির্ভূত হন এবং উভয়েই একসাথে মনু, মানুষের জাতি শুরু করেন।
হিন্দু মাসের চৈত্রের উজ্জ্বল পাক্ষিকের তৃতীয় দিনটি মৎস্য জয়ন্তী হিসাবে পালিত হয়, মৎস্যের জন্মদিন, যখন তাঁর পূজার সুপারিশ করা হয়। বিষ্ণু ভক্তরা পবিত্র দিনের আগের দিন থেকে উপবাস পালন করেন; মৎস্য জয়ন্তীতে পবিত্র স্নান করেন এবং সন্ধ্যায় মৎস্য বা বিষ্ণুর উপাসনা করেন, তাদের উপবাস শেষ করেন। বিষ্ণু মন্দিরগুলো একটি বিশেষ পূজার আয়োজন করে। মীণা সম্প্রদায় নিজেদের মৎস্যের পৌরাণিক বংশধর বলে দাবি করে, যাকে মীনেশ (“মীণাদের প্রভু”/ “মাছ-প্রভু”) বলা হয়। মৎস্য জয়ন্তী মীণাদের দ্বারা মীনেশ জয়ন্তী হিসাবে পালিত হয়।
বরাহ পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণের মার্গশীর্ষ-মাহাত্ম্য উপবাসের সাথে একটি ব্রত সুপারিশ করে এবং মার্গশীর্ষ (অগ্রহায়ন) মাসের দ্বাদশ চন্দ্র দিনে সমাপ্ত তিন চান্দ্র-দিনের উৎসবে মৎস্য (সোনার মাছের মতো) পূজা করে। মৎস্যকে নিবেদিত খুব কম মন্দির আছে। উল্লেখযোগ্যগুলোর মধ্যে রয়েছে বেট দ্বারকার শঙ্খোদরা মন্দির এবং নাগালাপুরমের বেদনারায়ণ মন্দির। মৎস্য নারায়ণ মন্দির, ব্যাঙ্গালোরও রয়েছে। ব্রহ্ম পুরাণ বর্ণনা করে যে পুরীর পবিত্র শ্বেত গঙ্গা পুকুরের কাছে বিষ্ণুর শ্বেত-মাধব মন্দিরে মৎস্য-মাধব (মৎস্য হিসাবে বিষ্ণু) শ্বেত-মাধব (রাজা শ্বেতা) এর সাথে পূজা করা হয়। নেপালের মাচেগাউনে মাচ্ছেনারায়ণের (মৎস্য) একটি মন্দির পাওয়া যায়, যেখানে দেবতার সম্মানে একটি বার্ষিক মেলা অনুষ্ঠিত হয়। শ্রীলঙ্কার ত্রিঙ্কোমালির কোনেশ্বরম মৎস্যকেশ্বরম মন্দির এখন ধ্বংস হয়ে গেছে।
